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大地艺术实践,你能交出这么酷的作业吗?| 央美实验班

文章出处:新意新象品策部 发布时间:2018-08-18 13:25:03


为什么要有大地艺术实践?
 
大地艺术一直是实验艺术或者说当代艺术版图下一个重要的板块,从上世纪60、70年代问世以来一直备受瞩目,经典艺术家和作品层出不穷,仿佛从未降温。至今,依然蕴含着诸多探索的可能性,依旧表现出强劲的发展势头。
 
在我们的暑期班课程中,“大地艺术实践”一直是创作课中举足轻重的配置,原因大致有四点:
1、创作思维的启蒙
看似没有命题限制,实则不然,固定了地点,其实就等于设置了命题。它既与“命题创作”这种考试题型不谋而合,又相当程度上降低了思维门槛,特别适合早期的创作思维启蒙和想象力训练。
2、每个人都是天才
来到陌生的环境里,先实地考察再构思方案的过程,其实是为同学们创造了一次超频的机会。我们知道,每一个习惯了都市生活的人来到这样的环境下感官系统都会被充分调用,敏锐程度远超平常。由此,通过环境因素的刺激提升学生的感受力,等同于提升了创作天分,使他们能够快速领悟构思的要领并尽早获得自信。这些价值,将在日后的学习过程中越来越明显的显现出来。
3、避免纸上谈兵
高考阶段的学生,由于学习时间紧迫,绝少有机会真的去完成一件实验艺术作品,创作方案一科被迫流于纸上谈兵,迟迟不得要领,影响得分。我们借大地艺术实践的课堂,要求学生把创作方案的构思、制作和作品的实际实施相结合,让他们尽早接触方案的绘制,并且能够通过实践来反观方案的本质,这对于实验艺术考生来说,是实实在在有价值却又稀缺的经验。
 4、素质和应试并重
在命题创作的考场上,大地艺术往往是比较浅显,易于掌握,适宜用绘画的方式表达,又很受阅卷老师青睐的一种创作形式。历年来,它在我们的创作教学中一直被重视和鼓励。尽早接触,完整的体验,能为同学们打下坚实的创作基础,可谓素质和应试齐头并进,实属高效的教学手段。

功夫不负有心人,短短两天时间,大家吃苦耐劳,克服重重困难,不仅交出了个人第一张创作方案作业,还真的把方案里的构想在大自然中实现了出来!凭借五年的创作课教学经验,我心里清楚,虽然只是初期课程,但如此高的起点,历史上从未有过。
请看大家的作品
米老师评语
诗词自古多写景,我们可以把诗看成是文学艺术对自然景致的提炼和升华,其中还包含了景色与作者心境的共振,另外,文字的排列组合也在读者脑海中重构画面。所以,写景的诗句,是特定时空下,特定景致与特定心境调和的产物,是心中的风景画。
 创作现场
杨小鲁置身山水间的时候,想起了元代尹志平“非爱青山绿水,惟图隐迹埋石”的诗句,这是一次跨越时空的共鸣,如若按照古圣先贤的习惯,她就该要在石壁上题字了。可是实验艺术却不允许这般无趣,最终,她想到了一种非常巧妙的形式——还诗入景,利用半截没在水中的石头和一半残缺的石块巧妙而准确地交代出两句原诗的逻辑关系,将诗句和景色对接了起来。她只写“非爱”,让山水自写山水;又写“惟图”,让遍地碎石自写“隐迹埋石”。诗从景中来,现在又回到了景中去!我站在她的作品前仔细感受了一下,隐去的诗句无从寻觅,却又无处不在。这是一次机智地跨时空对话,也是一个文学实验,尤其珍贵的是,作者和大自然合作完成了它。再论诗意,古人逊矣。
米老师评语
这件作品虽然简洁,却不简单,其中穿插了好几层含义。
一是作者通过舔的方式将体液涂抹在石头上,随即蒸发不见,提示出人的身体虽看似封闭、独立,却也是大自然循环往复的通道和参与者;
二是在试听之外,作者用味觉感知景物,算是石子对体液输出的一种反馈和回应,是“舔”的附加值;
创作现场
三是唾液蒸发不见的过程原本难以觉察,作者却把这个过程的不同时间节点并置在一起,让我们分明看到了一条时间的线索,大自然的微妙造化得以显见,此乃“舔”中植入的人类智慧。另外,“舔”这种行为本身在历史、文化中的符号学象征意义也是这件作品的特别之处。
创作现场
我想,总的来说,《舔》算是作者对这片自然环境展开的一系列感知行为发生之后,逐渐凝结而成的一段短小精炼的语句,或是一刹那错综的情绪。她在洞察了大自然的微妙运转之后,用一种同样静谧的方式参与其中,隐遁其中,同时体悟着自然的细微回馈,转瞬即逝。
米老师评语
每个人对浪漫都有自己的理解,
每个人都有属于自己的浪漫。

创作现场
付珍玉捷的这件作品让我感受到了作者浪漫的一面,好的艺术总是让人分不清哪里是现实而哪里是梦境,虽是初习的作品,其中些许的稚嫩反而让我感受到了她创作的热情,就像牙牙学语的孩童,一词一句中没有多余的标点符号。
创作现场
什么才是浪漫?透过她这件作品可以道出这样一个关于浪漫的真谛:能够像一个新生儿一样,用自己的感官抚摸现实中遇到的任何事物,对看见的一切都充满了幻想和好奇,跟随着自己的感受,借一种形式流淌出来。这种形式可能是一首诗,一幅画,一个“在清凉的水里做的梦”。
作者的作品以文献的形式呈现
米老师评语
米老师评语
李晨溪是个富有洞察力,心思细腻,逻辑缜密的女生。这次白河湾创作计划实地考察的时候,她对峡谷中稀松平常、微不足道的那些细节倾注了巨大的好奇心,例如土坡上类似文字符号的植物根茎,石块和蘑菇意外组成的“祭坛石阵”,爬满甲虫的黑色塑料袋,突然中断的废弃铁轨等等,在她心中,这些东西似乎在安静地诉说着什么。
集体讨论方案
晚上集体讨论的时候,她的这些敏锐又莫名的动机被整理了出来,她想要让它们相互关联,共同组成一个由她虚构的部落文明的考古学证据,整个峡谷摇身一变成了一个考古发掘现场,她的这些“发现”在一个完全不存在的与现实迥异的世界观里合理而自洽,经过讨论,我们把这种方式称为“伪考古”。这着实是个令人激动的计划!
王老师和同学讨论方案
第二天,她就真的像个考古学家一样在烈日下四处搜寻了一整天,拍摄、捡拾、思索,也就是在这个过程当中,被她叫做“白河部落”的遗失的部落文明逐渐清晰、完整了起来。后期经过大量的分析、整理工作,她交出了一份类考古学的古迹发掘文献材料,虽然不够专业也不够完善,但我认为这些已经不重要了,重要的是她能独辟蹊径,从习以为常、不容辩驳的现实的隐秘处找到破绽,展开全新的想象,径直通向无边的可能世界。更重要的是,这些“胡思乱想”用一种美妙的方式提醒我们,认知的世界是狭窄而贫瘠的,有时甚至是荒谬的,对“真实”的怀疑和关于可能的想象弥足珍贵。
创作过程
米老师评语
“万物皆有灵”,肖哲勋的循石造像,我理解成人与物的一种沟通,也是对物灵的召唤。
创作过程
他坐在满是石子的河滩上一个一个地画着那些面目,并不是每一个都画,这其中有一个感知、交流、选择的过程,这机缘无法描述,没有缘由;另外,事先也并没有计划哪一个要画成什么样子,成像的过程也是在沟通中完成的,我中有你,你中有我,其实我们(包括他自己)很难说出是作者创造了这些形象还是石头借作者之手呈现出自己的模样。看上去,这更像是某种显灵的仪式,作者像是巫师一般沦为鬼神的仆人和道具。难道我会遇见肖哲勋,甚至整个白河湾大地艺术计划都是冥冥之中被安排的吗?这真是有意思的想法。
创作过程
 米老师评语
一个沙坑,一面镜子,构成了这个简洁、利落的小作品。沙坑是手段,镜子是目的;沙坑是原因,镜子是结果;沙坑用来制造神秘感,吸引目光,镜子则暗示了另一个对立世界的存在。当我看向坑底的时候,看到的却是湛蓝的天空,仿佛这个洞穿透了脚下的大地,让我瞥见了对面的天空;又像是通向某个不为人知的神秘却阳光明媚的大世界。
王老师指导同学创作
这件作品,在物质层面的精巧和它所提示出的精神层面的辽阔之间形成了巨大的张力,所谓“四两拨千斤”,好的创作,往往靠调用而不靠呈现,我想,这也正是这件作品最迷人之处。
创作现场

米老师评语
这是吴铮的另一件作品。我们到来之前,这里连续下了一周暴雨,山洪暴发,在山坡上冲刷出一些很深的“河道”来。当我们站在现场的时候,洪水已经没了踪迹,只留下一道道战壕一般的沟壑。
讨论方案的时候,吴铮说出了一个比喻——贝壳。他说当他站在河道里的时候,仿佛听到了山洪滚滚流过的声音,就像小时候把贝壳罩在耳朵上会听见大海的声音一样。我意识到这是一个浪漫的想法,可是我们该如何重现山洪的声音呢?大家想到了口袋里的电子设备!我让每个人都掏出自己的手机、iPad去白河旁水流湍急的地方录一段声音来,放置在河道两侧的岸上播放,音量调至最大,这样我们就实现了“贝壳河”的效果。

创作现场
属实说,我很喜欢这件作品。它妙在抽离了部分视觉,用听觉取而代之,视听的错位制造出某种感知层面的不适来,通常来说,这所谓不适的区域恰恰是艺术施展拳脚的地带。在被看见的现实和被听见的现实之间,蕴藏着某种相似又必然不同的微妙关联,这种体验是现实的,又是超现实的。另外,我们也注意到这件作品分别在视、听方面的另一层关系——电子产品和自然景观的强硬、粗暴的组合,也是耐人寻味的地方。
创作现场
结语
在教学上,我们的名师团队每年都在奋力超越自己,不曾懈怠;这短短的两周,仅是新学年的一个更好的开始,接下来任重而道远,更不敢懈怠;也希望同学们能够戒骄戒躁,扬长避短,把对待学习的热情和偏执长久地保持下去,永不懈怠。

下一个阶段我们定要做得更好。
牢记,热爱乃是制胜的利器!
 

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